Briljantni Shizofreničari Sovjetskog Saveza. 2. Dio - Sjajno I Strašno

2023 Autor: Oswald Adamson | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-08-25 11:56

Objavljujemo drugi dio patografskog članka o poznatim sovjetskim pjesnicima i književnicima 20. stoljeća koji su bolovali od shizofrenije. Ovaj put ćemo razgovarati o Velimiru Khlebnikovu, Daniilu Kharmsu i Daniilu Andreevu. Kako je tako ozbiljan mentalni poremećaj na takav pozitivan način utjecao na rad ovih genijalnih stvaratelja?

Velimir Khlebnikov

Velimir Khlebnikov (1885–1922) - sovjetski pjesnik i prozaist, utemeljitelj ruskog futurizma; organizator društva "Predsjednici globusa".

U gimnaziji Velimir nije blistao od uspjeha, jer je sve svoje odgovore "pokvario" žudnjom za neobičnim izrazima. I sam je kasnije priznao: "U gimnaziji su me zvali blaženim" (OS Samorodova, 1972).

Od 1911. Khlebnikov je vodio život književne boemije. No, za razliku od drugih, patio je od dromomanije, impulzivne želje za promjenom mjesta i stalno je proživljavao "svemirsku glad" (Starkina S. V., 2007). “Khlebnikov je vrlo često putovao. Nisu se mogli razumjeti ni razlozi ni vrijeme njegovih putovanja "(Mayakovsky V. V., 1978). Istodobno je sa sobom ponio jastučnicu ispunjenu rukom napisanim lecima. A ako ih netko od prijatelja nije imao vremena izvući za objavljivanje, tada su svi napisani rukopisi na putu nestali zajedno s "jastukom".

Opis izgleda Khlebnikov tipičan je za mentalno oboljelu osobu: „Kad smo se sreli, iz nekog sam razloga pozdravio. Oči su mu često titrale izrazom prestrašenosti, poput tjeskobne životinje. To je bilo posebno primjetno tijekom iznenadnih sastanaka. Bez obzira na to što su obukli, sve je u dva dana došlo u takav kaotičan oblik da je postalo neprepoznatljivo “(OS Samorodova, 1972).

Njegove svakodnevne navike također su bile neobične. Prikladno je citirati retke jednog od njegovih suvremenika, pjesnika Vadima Šeršeneviča. “Pranje Khlebnikova trebalo je pokazati djeci u školama kako bi znala kako se ne peru. Izlivao je vodu s velikim oprezom u savršeno ispravljene dlanove i mogao je satima gledati kako voda teče natrag … Napokon je odlučno zagrabio vodu, prinio je licu i u zadnji čas otkopčao ruke, tako da se voda slije natrag ne dodirujući mu lice. Khlebnikov ga je dugo trljao ručnikom, a ako ga nije bilo, onda kakvo užasno suho lice. Ponekad se i počešljao …”(Shershenevich V. G., 1990). Vrlo je slično neprimjerenom ponašanju pacijenta, uronjenog u njegova zabluda.

Vidi također: Briljantni shizofreničari Sovjetskog Saveza. 1. dio

Ljudi oko njega bili su pogođeni "moralnom gluhoćom" u Khlebnikovu ili onim što psihijatri nazivaju "emocionalnom tupošću". Poznato je sjećanje pisca Dmitrija Petrovskog o tome kako ga je Khlebnikov mirno ostavio u teškom stanju u stepi, a kasnije, nakon sastanka, rekao: "Otkrio sam da će stepa pjevati bolje od ljudi." I dodao je: „Suosjećanje je, po vašem mišljenju, i po mom mišljenju, nepotrebna stvar“(S. Kalmykov, 1979). To je tipičan deficit suosjećanja i empatije kod shizofrenih bolesnika.

Suvremenici su primijetili pjesnikovu "suludu odsutnost". Ali pjesnik Ivan Gruzinov vjerovao je da je to "nešto više: ravnodušnost prema svemu i prema svima … Ovo je istinsko i potpuno povlačenje osobe iz svijeta stvarnosti u svijet misli i snova" (IV Gruzinov, 1990). Futuristički pjesnik Aleksey Kruchenykh podsjetio je da je Velimir "uglavnom izbjegavao kulturno i urbano: čitav je život bio neprijateljski raspoložen prema telefonu, radije je spavao na slami ili golom madracu i bacao plahte na pod" (Kruchenykh AE, 2006.).

Psihijatar Vladimir Anfimov 1935. godine detaljno je opisao svoje poznanstvo s pjesnikom, koje se dogodilo 1919. u psihijatrijskoj bolnici u Harkovu, gdje je Khlebnikov doveden na vojni psihijatrijski pregled. Zaključak profesora zvučao je ovako: "Za mene nije bilo sumnje da se kod V. Khlebnikova razvija kršenje norme, takozvani šizofreni krug, u obliku cijepanja - disharmonija neuropsihičkih procesa" (Anfimov V. Ya., 1935).

Sva su djela Khlebnikova prožeta formalističkim eksperimentiranjem s riječju. Zapravo je započeo svoju aktivnost onim što je stvorio od "starih riječi" i počeo konstruirati vlastite riječi i neobične fraze. 1908. godine Khlebnikov je objavio svoje prve pjesme "ludo genijalne" (izraz pjesnika Mihaila Kuzmina), zasićene neologizmima:

Krilajući zlatnim

napisima najtanjih vena, Skakavac je

stavio

puno trava i stihova u stražnji dio obalnog trbuha.

- Pin, pin, pin! - zazveckao je cink.

- Oh, labude!

- Oh, upalite!

Primjer ostvarenja besmislenog neologizma je Khlebnikovljeva Pjesma o Mirjazu: „Na omeru su mirne obale. Myreens je tu i tamo rastao kroz vrana gnijezda. Dno je obraslo tugom. Smrtonosni tetrijeb nikada se nije umorio od daha, uzlijetanja na morini. Prema filologu Aleksandru Garbuzu, „u smislu psihologije kreativnosti imamo tipičan slučaj autističnog mišljenja“(A. Garbuz, 2007).

U radu Khlebnikov-a mentalni poremećaji utkani su u umjetničko djelo, stvarajući svojevrsni književni fenomen. Razmišljanje, promijenjeno prema šizofrenom tipu, pružalo je pjesniku "pobjedu" u slučajevima stvaranja pjesničke riječi, manifestirajući se u rijetkim slikama i neočekivanim asocijacijama, ali "takva promjena u procesima percepcije povlači za sobom značajan" gubitak "u najobičnije životne situacije "(Polyakov Yu. F., 1972).

Khlebnikov je ostao slabo razumljiv za čitatelje do te mjere da su ljudi s shizofrenijom neshvatljivi onima oko njega. Logika njegovih pjesama predaleko je od općeprihvaćene logike versifikacije i temeljila se na konvergenciji pojava koje obično nisu međusobno povezane.

Khlebnikov je tijek bolesti bio kontinuiran, drugim riječima, stalno je bio bolestan. Stoga možemo pretpostaviti da on ima šizofreni proces, o čemu svjedoče: autistično mišljenje sa simbolima, neologizmima, fantastični delirij reformizma; poremećaji u ponašanju, ekscentričnost; voljni pad s neadekvatnošću i mentalnim infantilizmom (Shuvalov A. V., 1995).

Prisutnost shizofrenije donijela je puno novih i originalnih obilježja djelu Velimira Hlebnikova, omogućujući mu da ostavi jedinstveni trag u mladoj sovjetskoj poeziji

Daniil Kharms

Daniil Kharms (Yuvachev) (1906–1942) - sovjetski pjesnik i književnik, član književne grupe OBERIU.

Talentirano dijete naučilo je čitati s pet godina, imalo je sluha za glazbu i dobro je crtalo. „Već u Petershulu očitovala se strast Daniila Yuvacheva prema kazališnim podvalama, prema ekstravagantnim trikovima … Tijekom svog kratkog života Kharms je stvorio sustav ponašanja promišljen do najsitnijih detalja - od odjeće i vlastite abecede do poetskih čarolija i maski pseudonima”(A. Aleksandrov, 1991.)

Njegov je studij uvijek ostao na drugom mjestu, a on je morao završiti studij u drugoj školi, budući da je Daniel "živio u svom svijetu, u njemu je bio nekakav unutarnji rad", što nije imalo nikakve veze sa školom. Ista priča ponovila se i nakon ulaska u Lenjingradsku tehničku školu. „Već se na kraju prve akademske godine, u lipnju 1925. godine, u njegovoj bilježnici pojavio sljedeći zapis:„ Ja fiziološki ne odgovaram klasi “. U veljači 1926. protjeran je (Shubinsky V. I., 2015).

Zbog svoje otmjene odjeće izgledao je toliko neobično da su Kharmsa ponekad zamjenjivali za špijuna, a njegovi su prijatelji morali nekoliko puta dokazati njegov identitet u policijskoj postaji (Kobrinsky A. A., Ustinov A. B., 1991). Običaji i moda kasnih dvadesetih godina prošlog stoljeća, naravno, razlikovali su se od modernih. Možda u naše vrijeme Kharmsova "odjeća" ne bi izgledala vrlo prkosno. Ali u pozadini tog vremena, "njegova je neobičnost bila posebno uočljiva" (Glotser V. I., 2015). Među ostalim članovima književne skupine "Oberija", "Kharms u dugačkom kariranom kaputu i okruglom šeširu pogodila je izvrsna uljudnost, što je još više naglasio zeleni pas prikazan na lijevom obrazu …" (Volgin IL, 1985.).

Njegov odnos s djecom i ženama bio je vrlo čudan. Osjećaj apsurda svojstven Kharmsu bio je bliži djeci, ali paradoks je bio u tome što ih spisateljica, koja je živjela s dječjim pjesmama i uspješno nastupala pred djecom, nije voljela. Prema svjedočenju njegove supruge Marine Malich, on "cijeli život … nije mogao podnijeti djecu, jednostavno ih nije mogao podnijeti … Njegova neljuba prema djeci došla je do točke mržnje".

Ni odnosi sa ženama nisu bili sasvim uobičajeni. Harms je imao nevjerojatan broj ljubavnica. "Bio je u intimnoj vezi čak i sa polusestrom vlastite žene" (Galperina I. G., Stuchinskaya A. A., 2008). Potonji se prisjetio: „Po mom mišljenju, on nešto nije u redu sa seksom. Spavao sam s ovom, i s ovom … Bila je, mislim, čak i nekako besmislena, nenormalna … Već smo imali takav odnos da, na primjer, kad sam se vratio s posla, nisam odmah ušao - Došao sam i pokucao na vrata. Jednostavno sam znao da tamo ima nekoga, a da ne bih stvorio skandal, pokucao sam prije ulaska. " (Glotser V. I., 2015). Ova činjenica svjedoči o emocionalnom padu i patološkom odsustvu osjećaja elementarnog takta u Kharmsu.

Među njegovim prijateljima dominirali su ljudi koji su posjedovali nelogično razmišljanje i čiju je kreativnu snagu probudio mentalni poremećaj. „Sve su to bili ljudi s ludilom“(Petrov VN, 1990). Ta je činjenica sasvim očekivana, jer je Kharmsu bilo lakše približiti se ljudima poput sebe. Uz to je još uvijek bio krajnje praznovjeran: „sišao je iz tramvaja ako je na listiću bio broj 6 ili se vratio kući kad je sreo grbavca. Osoba s pjegama značila je sreću. Pio je mlijeko na dači samo ako su bila dobro zatvorena sva vrata i prozori”(Kobrinsky A. A., 2009). To su već znakovi paranoidnog sindroma.

U prosincu 1931. pjesnika su uhitili članovi OGPU-a. U "Rezoluciji o provođenju pretresa i zadržavanja osumnjičenog" navedeno je: Kharms se sumnjiči da je "član antisovjetske ilegalne skupine pisaca". Uslijedilo je suđenje i progonstvo u Kursk.

Iz pisma piscu AI Panteleevu od 23. srpnja 1932. godine: „„ Kursk je vrlo neugodan grad … Ovdje, među svim lokalnim stanovnicima, imam reputaciju idiota. Na ulici mi uvijek poslije nešto kažu. … Kharms u Kursku, očito, nije odbio nositi neobičnu odjeću “(Kobrinsky A. A., 2009). Živio je od novca koji su mu slali rođaci. Kreativni mehanizam je zastao, iako mu je Samuil Marshak ponudio posao u dječjim časopisima. „Ovu mentalnu paralizu, ovu nemogućnost obavljanja bilo koje vrste aktivnosti treba objasniti. Da, Daniil Ivanovič bio je u egzilu, bio je bolestan, nervozno iscrpljen … Ali nakon svega, Mandelstam u Voronježu bio je u potpuno istom položaju tri godine kasnije - i tu su rođene njegove najveće pjesme “(VI Shubinsky, 2015). Objašnjenje za to može biti samo jedno - psihopatološko.

1939. Kharms je počeo pokazivati zanimanje za udžbenike psihijatrije, a u rujnu je otišao na liječenje u "neuropsihijatrijski dispanzer". Otpušten je iz njega s dijagnozom shizofrenije. Neki biografi vjeruju da je pjesnik namjerno simulirao simptome ove bolesti. I liječnici su u njemu posvjedočili: "lude ideje o izumu, odnosu i progonu, njegove misli smatra" otvorenima i vanjskim "ako oko glave ne nosi zavoje ili vrpce … Pokazivao strah od ljudi, imao opsesivne pokrete i ponavljao ono on je čuo." Neki su vjerovali da se on sada izvrsno zaštitio od političkih optužbi (Kobrinsky A. A., 2009).

Međutim, "zaštita" se pokazala nepouzdanom. 20. kolovoza 1941., „operativac NKVD-a … došao je do zaključka da je„ dr. Yuvachev-Kharms DI [kontrarevolucionar] raspoložen, kruži u svom krugu K.-R. klevetnički i defetistički osjećaji””.

23. kolovoza 1941. uslijedilo je uhićenje, no kao rezultat forenzičko-psihijatrijskog vještačenja Kharms je oslobođen kaznene odgovornosti i poslan na obvezno liječenje na psihijatrijski odjel bolnice u tranzitnom zatvoru. Vijeće liječnika uz sudjelovanje profesora NI Ozeretskogy utvrdilo je: „shizofreniju,„ dugotrajnu bolest, nepovoljno predviđanje … u djelu koje mu je inkriminirano neodgovorno je, odnosno suludo … ““(VI Shubinsky, 2015). Ako pretpostavimo da je Kharms uspio uspješno simulirati mentalne bolesti, tada je produžio život za manje od šest mjeseci.

Do 35-40 godina psihopatski se pojedinci obično prilagođavaju životu, pronalaze svoju socijalnu nišu. Kharms nije imao takvu adaptaciju. Stoga se možemo složiti s liječnicima koji su pregledali spisatelja da je u ovom slučaju to bio šizofreni proces. Štoviše, bilo bi teško simulirati shizofreniju dva puta, pa čak i u situaciji ratnog forenzičko-psihijatrijskog vještačenja (Shuvalov A. V., 1996).

Kharms se tijekom cijelog svog života pokazao kao mentalno abnormalna osoba. Neki moderni psihijatri sugeriraju da bismo mogli govoriti o namjernom intenziviranju psihotičnih simptoma od strane bolesne osobe (Eryshev O. F., Sprints A. M., 2015). A ovo je vrlo stvarna opcija, koju psihijatri nazivaju pogoršanjem.

Poezija Daniila Kharmsa sastoji se od zasebnih, ponekad nepovezanih fraza, koje ipak stvaraju atmosferu određenog raspoloženja. A njegovi neologizmi ispunjavaju čitav mogući semantički spektar: od razumljivih riječi do onomatopejskih kombinacija slova. Neologizmi Kharmsa imaju svoju osobenost: oni su infantilni i nalikuju djetetu izobličenim riječima (Shuvalov A. V., 1996). U anegdotalnom obliku Kharms uspoređuje stvari i pojave koje nisu usporedive u općeprihvaćenoj logici mišljenja.

Osobitosti Harmsova kreativnog razmišljanja pridonijele su činjenici da je postao utemeljiteljem apsurdne književnosti ne samo u Rusiji, već i u svijetu. Još smo se jednom uvjerili da književno stvaralaštvo, izvorno i jedinstveno po svom sadržaju i obliku izražavanja, stvara ili mentalno bolesna osoba, ili mentalno abnormalna osoba

Daniil Andreev

Daniil Andreev (1906-1959) - sovjetski pjesnik i književnik, mistični filozof.

Ponašanje sina književnika Leonida Andreeva od malih nogu već je zanimljivo, barem za psihologa. Dječaku je rečeno da su njegova pokojna majka i baka na nebu. Šestogodišnjak koji je odrastao u redovničkoj obitelji "Danya se odlučio utopiti kako bi upoznao majku i baku, slučajno je spašen u trenutku kad je bio spreman skočiti u rijeku s mosta" (Skorokhod NS, 2013.).

Daleko od banalnog dizajna i njegove sobe: na zidu je "visjela karta hemisfera planeta koji je on izmislio … Napisana je povijest država ovog planeta, a na njih su visjeli portreti careva i političara tih država" zidovi ", koje je naslikao sam Daniel (Morozova TI, 1997). Ova činjenica svjedoči o izvanrednoj mašti budućeg pjesnika.

Tijekom studija u gimnaziji počinje osjećati "iskustvo drugačije stvarnosti", što psihijatri smatraju simptomom derealizacije. Primjer za to je "vizija Nebeskog Kremlja nad Zemaljskim Kremljem", a kasnije "iskustvo svjetske povijesti kao jedinstvene mistične struje" (Andreeva A. A., 1993).

Po završetku srednje škole Andreev nastavlja studij na Književnom i umjetničkom institutu, ali ga ne završava. Od 1937. doživljava "proboje u kozmičkoj svijesti", što se može promatrati kao još jedan poremećaj svijesti - depersonalizacija. Pojavilo se čudno ponašanje. Počinje hodati bos po bilo kojem vremenu, čak i po snijegu. Kad su ga prolaznici počeli gledati, Andreev je obukao papuče, prethodno izrezavši potplat u njima.

Radeći čitav svoj život, ne računajući ratno vrijeme, kao umjetnik-dizajner, Andreev je stalno nešto komponirao. “Budući da je bio najdublji mistik, znao je pronaći prave riječi čak i za gotovo neizrecive. I tamo gdje završava sve što je vidljivo, zamislivo i izraženo poznatim pojmovima … on je sam stvorio nove pojmove, nove riječi, nova imena “(Usova IV, 1997).

U travnju 1947. - povod je bio novi roman - Andreev je uhićen u vezi s optužbama za "antisovjetsku agitaciju" i "terorističke namjere". Istodobno su uhićeni rođaci i prijatelji, a uništeni su svi prethodno napisani sastavi.

Očajna supruga traži od supruga da obavi forenzičko-psihijatrijski pregled. Liječnici u Institutu. VP Serbsky došao je do nejasnog zaključka da Andreev pati od "labilne psihe". Filozof ostaje u zatvorskoj ćeliji, gdje nastavlja svoj kreativni rad.

Unatoč uvjetima zatvora, Andreevovi su se "proboji" "drugog svijeta" u stvarni svijet nastavili. Njegova se supruga prisjetila: „U zatvoru su ta otkrića postala učestala, a postupno se pred njim izdizao sustav Svemira i kategoričan zahtjev: svoj pjesnički dar posvetiti vijestima o ovom sustavu … djela:„ Ruža svijeta”,„ Ruski bogovi”,„ Željezna misterija”… Vasilij Vasiljevič Parin, sovjetski akademik, fiziolog, ateist, koji se u zatvoru jako sprijateljio, rekao mi je s iznenađenjem:„ Imao sam takav dojam da nije napisao, u smislu 'komponiranja', i jedva da ima vremena zabilježiti što se na njega prelijeva “” (Andreeva AA, 1993). Noću je Andreev zaronio u stanje krajnje koncentracije i "krenuo u transfizička lutanja"dok doživljava pseudohalucinacije, kada pacijent čuje glasove ne sa strane, već u svojoj glavi.

Neki biografi vjeruju da su pritvorski uvjeti pomogli Andrejevu da „proširi svoje mistično iskustvo. Lišen kontakta s vanjskim svijetom, naučio je svjesno upravljati „transfizičkim lutanjima duše“u snu i stanju budnosti … Na temelju tih otkrića Andreev je počeo pisati „Ružu svijeta“- grandiozna rasprava o najdubljoj strukturi Svemira, o mističnoj pozadini čitave povijesti zemaljske civilizacije i o budućim sudbinama čovječanstva “(Vanderhill E., 1998).

Gornji opisi slični su psihotičkim napadima kod shizofrenije, koji su, prema mišljenju psihijatara, "na svoj način pomogli kreativnosti … Danila Andreeva" (Volkov P. V., 2000).

Psihički normalna osoba teško da će moći razumjeti obrazloženje Daniila Andrejeva, „kad on, pozivajući se na svoje znanje stečeno uz pomoć pseudo-halucinacija, napiše nešto poput:„ I onda se konačno treći vitraor odrekao svog duha “. Filozof Vadim Rudnev vjeruje da je psihotični koncept metapovijesti Danila Andreeva "filozofska manifestacija kliničkog autističnog psihotičnog mišljenja s poricanjem stvarnosti u korist zabludnih ideja" (Rudnev V. P., 2002).

Dakle, poznata Andreeva knjiga "Ruža svijeta" može poslužiti kao primjer kombinacije sistematiziranog delirija i filozofskog uvida. Izvori ovog mističnog remek-djela bile su "vizije" i slušne pseudohalucinacije. U knjizi "Ruža svijeta" "duboko i krajnje zdravo razmišljanje o Puškinu, Lermontovu ili Dostojevskom … rame uz rame s apsolutno fantastičnim opisima metapovijesnih sudara, koji imaju očite značajke shizofrenog svjetonazora." Između ostalog, „tekst Daniila Andreeva iznenađuje ogromnim brojem smiješnih riječi s„ ekstranormalnom fonetikom “(Rudnev V. P., 2007; 2010).

Zaključak sugerira sam po sebi: psihotični koncept "metapovijesti" Danila Andreeva zabluda je konstrukcije pacijenta sa shizofrenijom

Opći zaključak koji se može izvesti na temelju gornjih članaka je sljedeći: razmišljanje bolesnika sa shizofrenijom je manjkavo i istodobno mnogo složenije u usporedbi s razmišljanjem zdrave osobe. Paradoksalno, ali istinito

Izvori:

• Aleksandrov A. Čudo. Ličnost i kreativnost Daniila Kharmsa // Kharms D. Let u nebo. Pjesme. Proza. Drama. Pisma. L.: Sovjetski književnik, 1991. S. 7–48.
• Andreeva A. A. Život Daniila Andreeva, ispričana od njegove supruge // Andreev D. L. Sabrana djela u 3 toma. T. 1. M.: Moskovski radnik, 1993. S. 5–26.
• Anfimov V. Ya. Na pitanje psihopatologije stvaralaštva V. Khlebnikova 1919. godine // Zbornik radova 3. kliničke gradske bolnice Krasnodar. Problem 1. Krasnodar, 1935. S. 66–73.
• Vanderhill E. Mističari 20. stoljeća. Enciklopedija. M.: Lokid-mit, 1998 (monografija).
• Volkov P. V. Raznolikost ljudskih svjetova (Smjernice za prevenciju mentalnih poremećaja). M.: Agraf, 2000 (monografija).
• Volgin I. L. "Tako da moja krv nema vremena da se ohladi …" // N. A. Zabolotski. Pjesme i pjesme. - M.: Pravda, 1985., str. 5-24 (prikaz, stručni).
• Galperina I. G., Stuchinskaya A. A. Osobni život velikana. - M.: AST-PRESS BOOK, 2008 (monografija).
• Garbuz A. V. Poezija neoavangarde // Garbuz A. V. Moderna umjetnička kultura Baškortostana. Slika. Poezija. Glazba, muzika. Ufa: Gilem, 2007. s. 123–140.
• Glotser V. I. Marina Durnovo. Moj suprug je Daniil Kharms. M.: KoLibri, Azbuka-Atticus, 2015 (monografija).
• Gruzinov I. V. Majakovski i književna Moskva // Moje stoljeće, moji prijatelji i djevojke. Memoari Mariengofa, Shershenevich-a, Gruzinov-a. M.: Moskovski radnik, 1990. S. 647–691.
• Eryshev O. F., Sprints A. M. Osobnost i bolest u djelu genija / 2. izd., Dodati. SPb.: SpetsLit, 2015 (monografija).
• Kalmykov S. U potrazi za "zelenim štapom" // Vječno sunce. Ruska socijalna utopija i znanstvena fantastika. M.: Mlada garda, 1979. S. 5–38.
• Kobrinsky A. Daniil Kharms / 2. izdanje, vlč. i dodati. M.: Mlada garda, 2009. (monografija).
• Kobrinsky A., Ustinov A. "Sudjelujem u tmurnom životu". Komentari dnevničkih zapisa // "Glagol" № 4. Književni i umjetnički časopis, 1991., str. 5-17 i 142-194.
• Kruchenykh A. E. Povijesti ruskog futurizma. Sjećanja i dokumenti. M.: Gileya, 2006. (monografija).
• Morozova TI Iz uspomena iz djetinjstva // Andreev DL Sabrana djela u 3 sveska. T. 3. Knjiga. 2. Sjećanja na DL Andreeva. M.: Urania, 1997. S. 379–382.
• Petrov V. N. Daniil Kharms // Panorama of Arts. Problem 13. Zbirka članaka i publikacija. M.: sovjetski umjetnik, 1990. S. 235–248.
• Polyakov Yu. F. Patologija kognitivnih procesa // Shizofrenija. Multidisciplinarna istraživanja. / Ed. A. V. Snežnjevski. M.: Medicina, 1972. S. 225-277.
• Rudnev V. P. Likovi i poremećaji ličnosti. Patografija i metapsihologija. M.: Nezavisna firma "Klasa", 2002.
• Rudnev V. P. Polifonično tijelo. Stvarnost i shizofrenija u kulturi dvadesetog stoljeća. M.: Gnoza, 2010. (monografija).
• Rudnev V. P. Filozofija jezika i semiotika ludila. Odabrana djela. M.: Izdavačka kuća "Teritorij budućnosti", 2007. (monografija).
• Samorodova O. S. Pjesnik na Kavkazu. Sjećanja // Časopis Zvezda. Broj 6. 1972. P. 183–194.
• Skorokhod N. S. Leonid Andreev. M.: Mlada garda, 2013 (monografija).
• Starkina S. V. Hlebnikov. M.: Mlada garda, 2007. (monografija).
• Usova I. V. Daniil Leonidovich Andreev u mom životu // Daniil Andreev. Sabrana djela u 3 sveska. T. 3. Knjiga. 2. Sjećanja na DL Andreeva. M.: Urania, 1997. S. 397–451.
• Shvarts E. L. "Živim nemirno …" Iz dnevnika. L.: Sovjetski književnik, 1990.
• Shubinsky V. I.arh. Život Nikolaja Gumiljova. M.: AST: CORPUS, 2015 (monografija).
• Šuvalov A. V. "Kralj vremena Velimir 1.". Patografska skica o V. V. Khlebnikovu s pokušajem psihopatološke analize kreativnosti // Nezavisni psihijatrijski časopis. 1995. broj 3. P. 34–38.
• Šuvalov A. V. Patografska skica o Daniilu Kharmsu // Nezavisni psihijatrijski časopis. 1996. broj 2. P. 74–78.