Laganim Filmom! Ili Čemu Nas Uči "Ironija Sudbine". Psiholog U Obranu Novogodišnjeg Filma - Recenzije

2023 Autor: Oswald Adamson | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-08-25 11:56

U posljednjih nekoliko godina počele su se redovito objavljivati publikacije koje predstavljaju "svježi" psihološki pogled na osobine ličnosti glavnih likova ikonskih sovjetskih filmova. A budući da je tempiran na „vijesti“, početkom siječnja najviše su „šokirani“likovi Rjazanovljeve „Ironije sudbine“

Povratak u SSSR

I sve bi bilo u redu, pa, ne volite "mjericu" i njene stanovnike - budite ponosni, dijelite, pišite! Da nije bilo jednog "ali" - to se radi, prvo, s jasnim očekivanjem da se moderni čitatelj ne sjeća sovjetske stvarnosti i može izmaknuti bilo koje, naj "šarovarnije" objašnjenje događaja koji se događaju na ekranu pod krinka pretpostavljene magle psihoanalitičkih pojmova. I drugo, umjesto promišljene analize, nude Sovdepovu neselektivnu kritiku svega i svačega: "Nisam pročitao njegov roman, ali sam izuzetno ogorčen na njega." Ali ovo je već nesigurna stvar, poput bilo kakvog prekrajanja povijesti i napada na ljude vrijednih kukuruza.

Međutim, budući da smo se već prihvatili ovog nezahvalnog zadatka, onda barem pažljivo slušajte što likovi govore, jer ih pokušavate pretvoriti u klijente! Napokon, film govori o djedovima i bakama današnjih dvadesetogodišnjih skeptika i znalaca. Očito je kod njih bilo drugačije! Čemu takvo nepovjerenje u motive koje su izrazili sami likovi? Ispada da u ponašanju likova, uvjetovanih isključivo socijalnim problemima "razvijenog socijalizma", odjednom počinju nalaziti gotovo psihopatološko objašnjenje. U SSSR-u je bilo sasvim normalno živjeti s mamom i tatom: gotovo je bilo nemoguće kupiti stan (uglavnom ih je izdavala država), a nije bilo prihvaćeno ni iznajmljivati, a nije bilo ni pristupačno.

Da, Zhenya Lukashin doista nije bio oženjen do 36. godine, ali ne zato što je imao neriješene edipske probleme s majkom, već zato što su sedamdesetih godina ljudi vjerovali da se treba vjenčati jednom zauvijek. A onda su se masovno vjenčali kao djevice. Inače, druga strana takvog puritanizma bila je sposobnost ludovanja za ljubavlju. Želite li još uvijek pristupiti tim ljudima s modernim moralnim standardima?

Dijagnoza kao oružje

No, najviše od svega upada u oči da se u takvim "analizama" osuđuje psihološka komponenta, odnosno ona koja u teoriji nije rukom psihologa da osuđuju i ocjenjuju - "mi nemamo takve prava." Ali ne, junacima od prije četrdeset godina uspijevaju pripisati psihološke probleme i dijagnoze, oslanjajući se na moderne ideje o "ispravnosti" i "netočnosti" ljubavnih odnosa!

Ironija sudbine novogodišnja je lirska komedija, bajka. Sa stajališta razvoja radnje, a još više psiholoških motivacija, sve je u njoj besprijekorno. Ali pokušaji da se psihološke karakteristike prikažu kao istiskivanje "sovjetskih vrijednosti" neprimjerenih za upotrebu moderne osobe izgledaju otprilike jednako uvjerljivo kao i izjava: "U SSSR-u nije bilo sreće i nije mogla biti."

Udžbenik ljubavi

Ljubav je uvijek "sastanak", a iznenadna ljubav zaista izgleda pomalo smiješno, izvan vremena. A ljudi oko Zhenye i Nadye više puta se nađu u zbunjenosti, ako ne i u glupoj situaciji. Ljubav je jedno od stanja "strujanja" u kojem se osjećaj vremena mijenja.

U nekom trenutku junaci filma imaju osjećaj da su živjeli čitav život - upoznaju se, svađaju se, pomire, raziđu, upoznaju i, kao rezultat toga, radikalno promijene svoj život u manje od jednog dana. Ljubav je također iznenadno, beskrajno povjerenje i prisnost. Nije ni čudo što Ippolit i Galya u nekom trenutku pitaju Nadju i Zhenyu: "Poznajete li se već dugi niz godina?" I čini se kao "uvredljiva" rečenica Nadije "Došao mi je kao svom domu!" nakon kratkog vremena pretvara se u pravu istinu.

Lukašinov slučaj

Usput, Ženjinu neodlučnost u vezi s brakom može se objasniti ne notornim "infantilizmom", već prisutnošću "motivacije za rast" u ljubavnim stvarima, čiju je bit izvanredno formulirao DA Leontjev: "Bit će biti ništa strašno ako se vežem, zanimaju me samo oni odnosi u kojima se nekamo preselim, nabavim nešto novo. " Napokon, Zhenya je spremna dati najviše uloge: ili uzajamnu ljubav ili samoću. I kad, po povratku iz Lenjingrada, majci kaže: "Da, i ne trebam se udavati", ovdje se radi samo o odlučnosti da budem sama, a ne o nespremnosti da ostanem s majkom u životu.

Na prvi pogled

Ljubav na prvi pogled je za nenormalne ljude. U filmu Ippolit i Galya nisu sposobni za ludost, trezveno razmišljaju. I jednostavno ostaju bez ičega. A "infantilni" po modernim standardima, Zhenya i Nadya sposobni su se zaljubiti na prvi pogled i, stavljajući svoju budućnost na kocku, postići željeni rezultat. Dakle, film definitivno govori o "nenormalnom", odnosno o onima kojima je bolje nekoliko sati ljubavi nego cijeli život bez nje. I koji su spremni riskirati sve zbog ljubavi. I upravo se za to svojstvo o njima snimaju filmovi, pišu romani, slave u poeziji i pjesmama! I zato je "Uživaj u kupki" toliko popularan - jer iz bajke, jer o divnom i nemogućem.

Romantika ispod podnožja

Vulgarnost Ironije sudbine. Nastavak “je da je nevjerojatna priča retroaktivno„ sletjela “na razinu koja ispunjava očekivanja običnih ljudi. Ali svejedno nisu uspjeli! Ionako se slagala s Hipolitom, nije se imalo čime pohvaliti! Gle, oni su željeli ljubav! I ako se u Rjazanovljevu filmu stvari premjeste s povremenog pića na trijezne, ali fantastične odluke, u drugom se ispostavilo kao jeftina pijana priča u kojoj se svi nisu otrijeznili. Ali nastavak ima jednu važnu funkciju - izvanredno pokazuje nemogućnost ponavljanja Rjazanovljeve povijesti u modernoj stvarnosti.

O uvažavanju ljubavi

Nije jasno otkud "sektaško" uvjerenje da psiholozi imaju pravo ocjenjivati "normalnost" ili "nenormalnost" ljubavi. I dalje bi imao barem neko značenje da sva ta "psihološki ispravna" i "napredna" stvarnost ne postoji isključivo u glavama samih tih "psihologa". A klijenti nam ne bi dolazili s potpuno istom ljubavnom agonijom i problemima s kojima se muče junaci filma Ryazanov.

Čije su neuroze poželjnije - one koje su bile tada ili one koje je naslijedila današnja generacija? S visine njihove neuroze i njihovog psihološkog masovnog lošeg stanja, ne bi se strogo prosuđivalo o psihološkom stanju ljudi drugog doba! Živimo na olupini utopijske civilizacije koja je jedinstvena i nadamo se neponovljiva. A poricanje ove naše specifičnosti otežava svjesno opraštanje od njezine baštine. Za nekoga se to u principu pokazalo nemogućim, netko će se obnoviti, a neki će nam trenuci i ideje ostati dugo.