U Potrazi Za "pravim Ocem" - Društvo

2023 Autor: Oswald Adamson | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-08-25 11:56

Kad čujem frazu "pravi otac", u glavi mi se pojave dvije asocijacije. U prvom se slučaju iz nekog razloga podsjeća na mračno nasljeđe totalitarnih režima, kada su dvorski umjetnici stvorili mnoga djela na temu "otac svih naroda", "vođa okružen sretnom djecom". Sva ta opsežna "ikonografija" bila je obješena na ulicama i unutar zidova institucija i nužno je bila uključena u dječje knjige i školske udžbenike kako mlađa generacija ne bi sumnjala u to tko je "glavni otac" u zemlji

Pravi otac

Ovaj "glavni otac" bio je svevidan i sveprisutan, strog, ali pošten. Bio je glavni pomoćnik i zaštitnik, oči su mu bile drage, ali ako se nešto dogodi, mogao je teškom rukom ošamariti papu (ili ga poslati u logor). Ali čini se da poslušnoj djeci koja poštuju oca i izvršavaju njegove zapovijedi nisu prijetile sve te ozbiljnosti. (Ili prijetili? Neka povijest sudi …).

Bilo je lako dokazati svoju „stvarnost“„glavnom ocu“- upotrebom moći. Bilo je moguće dati i oduzeti, pogubiti i smiliti se, podići i svrgnuti. I što je više snaga mijenjala sudbinu ljudi, to su se više osjećali bespomoćnom djecom i više su se nadali "dobrom ocu".

Otac nije stvaran

A druga je asocijacija prilično čudna: ako postoje "pravi očevi", onda negdje moraju biti lažni, lažni, lažni očevi? Pitam se kako izgleda lažni otac? Iz nekog razloga mašta crta sliku skliskog tipa promjenjivih očiju, koji marljivo pokušava ostaviti dobar dojam na druge, ali u tome nije dobar.

Ovo je vrsta lika koja pokušava izgledati čvrsto, ali u obiteljskoj hijerarhiji zauzima mjesto odmah ispod mačke. Za svoju suprugu, djecu i ostalu rodbinu on je praktički prazan prostor. Ponekad se pokušava "prisiliti na poštovanje" (na primjer, kada pije za hrabrost), ali kasnije se to pretvori u još veće otuđenje i prezir voljenih osoba.

Što je zajedničko ove dvije udruge?

Kada govorimo o "sadašnjosti / laži", na scenu stupaju sociokulturni stereotipi i očekivanja. U sferi ljudskih odnosa (i društveno-političkih i međuljudskih) ne postoje nepokolebljivi standardi poput "pravog oca" (ili "pravog muškarca", "stvarne žene", "dobrog sina"). Sadržaj takvih pojmova, s jedne strane, određuje tradicija, a s druge strane pojedinačna očekivanja onih koji su izravno uključeni u odnose.

U drevnim je društvima vladar mogao doslovno biti otac većine svojih suplemenika. A životni su uvjeti bili toliko teški da su samo autoritarni stil vodstva i "kruti paternalizam" jamčili opstanak. Tako je nastao arhetip "oca-vladara", koji je bio ugrađen u gotovo sve religije kao model uloge idealnog oca u obiteljskim odnosima.

Jednostavno rečeno, patrijarhalni obiteljski model postavlja standard prema kojem je "pravi otac" takav "kralj", vođa, vladar za svoje pleme (supruga i djeca). Moraju ga u potpunosti poslušati, a on im zauzvrat pruža hranu i sklonište, pruža im zaštitu. Utvrđuje „zakone“po kojima obitelj živi, a u slučaju neposluha ima pravo kazniti one koji se ne pokore.

Ali problem je u tome što se svijet promijenio … Patrijarhalni model obitelji i dalje je najrasprostranjeniji u svijetu, ali društvo se stalno kreće prema jednakosti. U davnim vremenima "pravi otac" osiguravao je ekonomsku sigurnost svoje djece, ali sada to može raditi samohrana majka koja radi. "Pravi otac" učio je svoju djecu zanatu, a sada to čini i obrazovni sustav. Uz to, moderno se društvo sve više miješa u instituciju obitelji, braneći jednaka prava žena i muškaraca i podržavajući prava djeteta.

Obitelj postaje egalitarna; to je suradnja jednakih, a ne divljačko pleme u kojem se "snažni" vođa brine o "slaboj" djeci i ženama

U svjetlu suvremenih trendova, ulogu "pravog oca" ne postavljaju toliko tradicije koliko očekivanja koja proizlaze i koja su opravdana ili nisu u odnosima između određenih ljudi. Ta su očekivanja preuzeta iz našeg osobnog iskustva (komunikacija s našim pravim ocem u prošlosti), plus kolektivne ispravke onoga što se može poboljšati.

Različiti ljudi (muž i žena) imat će različite slike „pravog oca“. To može dovesti do sukoba uloga koji se odvijaju prema principu: "Ako ne odgovaraš mojim idejama o stvarnom ocu, onda nisi pravi otac!"

Što oštrije svi brane svoju viziju, to je veći intenzitet strasti, to je veći rizik od raspada obitelji i što manje djece dobiva stvarnu pažnju i brigu od oca

Paradoksalno, ispada da što je čovjek više uključen u rasprave o tome koliko je „pravi otac“, to više ispada iz stvarne komunikacije sa svojom djecom. I tako to za njih postaje "lažno".

Možda bi samu ideju "stvarnog očinstva" trebali ostaviti za proučavanje povjesničari, sociolozi i kulturni znanstvenici. Neka sažmu podatke i izvedu neka načela i atribute "pravog oca". A mi, muškarci, samo trebamo živjeti: više komunicirati sa svojom djecom, pomoći im da rastu i razvijaju se, podržavati ih emocionalno, imati zajedničke interese i zajedničke poslove s njima, omogućiti nam da budemo neovisni i snažni. I to sve učiniti mirno i ljubazno, bez nasilja i pokušaja da se djetetu pokaže "tko je glavni". Možda će biti "stvarno".